طريقة الترجمة فى تعليم اللغة العربية

طريقة الترجمة فى تعليم اللغة العربية

وهى طريقة قديمة لم تقم فى البداية على أساس من فكر أو نظر معين أى لم ترتبط بأحد المفكرين فى ميدان اللغة أو ميدان التربية, ولكنها ترجع بجذورها إلى تعليم اللغة اللاتنية واللغة الإغريقية (اليونانية). حيث استحدمت لفطرة طويلة فى تعليم هاتين اللغتين عندما   التحليل المنطيقى للغة وحفظ ما بها من قواعد وشواذ, وتطبيق ذالك فى تدريبات للترجمة, يعتبر وسيلة من وسائل تقوية عقل التلميذ, وعندما كانت دراسة الاتينية والإغريقية تعتبر مفتاحا للفكر والأدب القدديم وعلى ذالك كانت قراءة النصوص وترجمتها فى هذه الطريقة أيضا التدريب على الكتابة وتقليد هذه النصوص شيئا مهما ورئيسيا.[1] 

Peranan Kurikulum Islam Dalam Proses Belajar Mengajar

PERANAN KURIKULUM ISLAM DALAM PROSES BELAJAR MENGAJAR

Pendahuluan

Secara umum kurikulum diartikan sebagai mata pelajaran yang diajarkan disekolah[1]. Ini adalah pengertian secara tradisional yang masih digunakan sampai saat ini, karena kurikulum sebagai salah satu aspek penentu suksesnya proses belajar mengajar maka perlu adanya penyesuaian kurikulum dengan ruang lingkup serta keadaan yang dialami oleh masyarakat, maka dari itu islam telah banyak mengenalkan tata cara penyampaian kurikulum dalam proses belajar mengajar. 


Sailor dan Alexander merumuskan kurikulum sebagai "the total effort of the school to going about desired out comes in school and out-of school situations".(saylor.1956,hal.3). Definisi ini tidak hanya sekedar meliputi mata pelajaran, tetapi juga meliputi segala usaha sekolah untuk mencapai tujuan yang diinginkan, bukan hanya dalam ruang lingkup sekolah saja tetapi diluar sekolah juga perlu  adanya pengaturan sistim belajar. Dengan demikian makalah ini akan memaparkan sedikit tentang pendekatan-pendekatan dalam proses belajar mengajar sebagai kurikulum islam yang berperan penting dalam tercapainya tujuan belajar mengajar.

Prinsip dan Makna Bimbingan Konseling

PRINSIP-PPRINSIP DAN MAKNA BIMBINGAN

A. PENDAHULUAN

Istilah bimbingan dan penyuluhan sudah sangat populer pada saat ini, dan bahkan sangat penting peranannya dalam sistim pendidikan kita ini. Bimbingan dan penyuluhan adalah merupakan salah satu komponen dari pendidikan kita. Karena bimbingan dan penyuluhan telah dimasukan dalam kurikulum sekolah. 

            Sebelumnya kita sudah membahas bersama-sama tentang educational guidance, tujuan dari bimbingan itu sendiri, metode dalam bimbingan karir, teori pemilihan jabatan.

Mungkin kita bertanya dalam diri kita masing-masang, apa sebenarnya prinsip dan makna bimbingan itu sendiri, karena kenapa?Didalam kehidupan kita pasti mempunyai yang namanya prinsip hidup, begitu pula  dengan bimbingan, pasti mempunyai yang namanya prinsip-prinsip dan makna bimbingan.

            Kemudian apa sebenarnya prinsip-prinsip dan makna bimbingan itu sendiri? Jawabannya ada pada pembahasan kita kali ini, yang akan mengupas dan membahas tentang prinsip-prinsip dan makna bimbingan.

العائلات اللغوية واللغات السامية

العائلات اللغوية واللغات السامية

أ‌.       المقدمة

لقد مرّ التاريخ الإنساني بفترتين، هما: عصر ماقبل التاريخ حيث لم تظهر الكتابة، والعصر التاريخي وهو عصر بدأ بظهور الكتابة وتسجيل الحوادث، سواء فوق الصخور أو الجدران الأثرية أو فوق أوراق البردي أو الجلود. لكن في عصر ماقبل التاريخ كانت توجد بعض الرسومات التي رسمها أو نقشها الإنسان أثناء فراغه. لهذا فإنّ ظهور الفنون التصويرية كان أسبق من ظهور الكتابة اللغوية أو الأبجديات، رغم أن كثيرا من اللغات البدائية ظلت متداولة شفاهة، ولم تترك لها آثار مادية ليتدارسها الباحثون في اللغات. وقد انقرضت معظم لغات الشرق الأوسط ولم تبق إلا في النصوص الدينية فقط  ولعدة قرون.

اللغات السامية هي لغات تتبع العائلة الشمالية الشرقية للغات الأفريقية الآسيوية. وهي فرع استقل تدريجياً ليشكل ما يفترضه اللغويون من لغة سمّوها اللغة السامية الأم. وأما اللغة العربية هي احدى اللغات السامية, والعرب من الجنس السامي (نسبة إلى سام بن نوح) الذى كان يسكن الفرات أو بين النهرين, وحينما ضاقت به البلاد تفرقت فروعه فى أنحاء الأرض, فنزل الفرع العربي فى الجزيرة التى نسبت إليهم[1].

مهارة الكتابة فى طريقة التعليم اللغة العربية

تعليم الكتابة

أهمية الكتابة

تعبير الكتابة مهارة مهمة من مهارات اللغة . كما القدرة على الكتابة هدفاً أساسيا من أهداف تعليم اللغة الأجنبية. والكتابة كفن لغوى لا تقل أهمية عن الحديث أو القراءة , فإذا كان الحديث وسيلة من وسائل اتصال الإنسان بغيره من أبناء الأمم الأخرى , به ينقل انفعالاته و مشاعره و أفكاره و يقضى حاجاته و غاياته , و إذا كانت القراءة أذاة الإنسان فى الترحال عبر المسافات البعيدة و الأزمنة العابرة و الثقافات المختلفة , فإن الكتابة تعتبر من مفاخر العقل الإنسانى و دليل على عظمته حيث ذكر علماء الأنثر بولوجى أن الإنسان حين اخترع الكتابة بدأ تاريخه الحقيقى. فبالكتابة سجل تاريخه و حافظ على بقائه , و بدونه لا يستطيع الجماعات أن تبقى فى بقاء ثقافاتها و تراثها, و لا أن يستفيد و تفيد من نتاج العقل الإنسانى الذى لا بديل عن الكلمة المكتوبة أداةً لحفظه و نقله و تطويره.

Konsep Pendidikan Anak Dalam Islam Menurut IBNU AL-QAYYIM AL-JAUZIYAH

Biografi Ibnu Qayyim Al-Jauziyah

Riwayat Hidup Ibnu Qayyim Al-Jauziyah

Orang yang terkenal dengan nama Ibnu Qayyim Al-Jauziyah sebenarnya bernama Muhammad bin Abu Bakar bin Ayyub bin Saad bin Huraiz az-Zar’I ad-Dimasyqi Abu Abdullah Syamsuddin. Ayahnya pendiri kampung al-jauziyah dan kepala madrasah al-jauziyah serta guru di sekolah ash-Shadriyah. Dia dilahirkan di Damaskus tahun 691 H/ 1292 M dan berasal dari sebuah keluarga terhormat yang berilmu dan berharta. Ayahnya seorang guru Yang juga mengajar Ibnu Qayyim dan mempengaruhinya. Ibnu Qayyim adalah salah seorang tokoh reformis Islam. 

Para ulama mengakuinya sebagai orang yang kaya dan berilmu. Dia berminat pada bidang hadits dan seluruh ilmu hadits, fiqih, syariat, ilmu kalam, tasawwuf, bahasa Arab, dan nahwu. Ibnu Qayyim merupakan murid Ibnu Taimiyah yang sangat menyayangi dan selalu bersama sang guru, mendukung pendapat-pendapatnya, meskipun kadang-kadang mendebat beberapa pendapatnya. Dialah juga orang yang mengajarkan buku-buku karangan Ibnu Taimiyah dan menyebarkan ilmunya.[1]

أصل نشأة اللغة وأشهر النظريات فى ذلك

لقد شغلت قضية نشأة اللغة الإنسانية المفكرين على مر العصور، وتصدى للبحث عنها كثير من العلماء والفلاسفة والمتكلمين واللغويين. ولقد بذلت جهود كثيرة وأجريت تجارب متعددة لكشف هذه القضية، فلم يجمعوا على قول واحد بل ذهبوا فى البحث مذاهب شتى وتوصلوا إلى نظريات عديدة وأشهرها أربع نظريات هى :

1.   نظرية التوقيف والإلهام        2. نظرية التواضع والإصطلاح

3. نظرية التقليد والمحاكاة         4. نظرية الغريزة الكلامية

مهارة الكلام فى طريقة التعليم اللغة العربية

الكلام مهارة انتاجية تتطلب من المتعلم القدرة على استخدام الأصوات بدقة, والتمكن من الصيغ النحوية ونظام ترتيب الكلمات التى تساعده على التعبير عما يريد ان يقوله فى مواقف الحديث أي ان الكلام عبارة عن عملية إدراكية تتضمن دفعا للتكلم, ثم مضمونا للحديث, ثم نظاما لغويا بوساطته يترجم الدافع والمضمون في شكل كلام, وكل  هذه العمليات لا يمكن ملاحظتها فهي عمليات داخلية فيما عدا الرسالة الشفوية المتكلمة.[1]

       

   كما أن الكلام يعتبر عملية إنفعالية اجتماعية, فهناك مصدر للأفكار. وإلتجاه الذي تأخذ, والموقف الذي تقال فيه, والشخص الذي تقال له. معنى هذا ان الكلام هو عملية تبدأ صوتية وتنتهى بإتمام عملية إتصال مع متحدث من أبناء اللغة في موقف اجتماعي, ومن هنا فالغرض من الكلام نقول المعنى, والحقيقة أنه ليس هناك اتصال حقيقي دون معنى, ولا معن حقيقي دون ان تتوافر في الرسالة ناهية عقلية وناحية انفعالية اجتماعية, وهما ناحيتان تعطيان للرسالة أهميتها ومعناها. ولعله يمكننا في ضوع هذا فهم عملية الكلام التى سنعلمها.

Syed Naquib al-Attas

Syed Naquib al-Attas lahir di Bogor, Jawa Barat pada tanggal 5 September 1931. ia keturunan kerabat raja-raja Sunda Sukapura, Jawa Barat. Melalui silsilah/nasab ayahnya, ia termasuk keturunan bangsa Arab, yakni keturunan ahli tasawuf yang terkenal dari kalangan Sayid.

Sejak usia 5 tahun, ia telah mengenyam pendidikan, ketika ia di Johor Baru yang bersama saudara ayahnya Encik Ahcmad. Ia juga pernah belajar di Ngee Neng English Premery School di Johor Baru. Selama 4 tahun ia kembali di Sukabumi Jawa Barat dan belajar di Madrasah al- Urwatul Wustqa. Setelah itu, ia kembali ke Johor Baru melanjutkan pelajaran di Bukit Zahrah School dan seterusnya di English College Johor Baru selama 3 tahun. Setelah itu ia masuk tentara.

Karir militer al-Attas dimulai di lasykar tertara gabungan Malaysia-Inggris dengan pangkat perwira kader, kecenderungannya dalam dunia militer ini membuat dia terpilih untuk mengikuti pendidikan militer di Easton Hall, Chaster, Inggris dari tahun 1952-1955. Sedangkan pangkat terakhir yang diraihnya di dunia militer ini adalah letnan.

Tuntutan Guru Profesional

Resensi Buku : Bagaimana Menjadi Guru yang Profesional

Judul Buku :BagaimanaMenjadi Guru Profesional

Penulis        : Prof.Suyanto, PhD dan Drs. Asep Djihad, MPd

Penerbit      :Multi Pressindo, Yogyakarta, Januari 2012, 302 Halaman.

Mengulas secara detail sosok guruprofesional yang ideal. Buku ini layak menjadi pedoman bagi mereka yang inginterjun ke dunia pendidikan.

Upaya meningkatkan kualitas guru dengan mengadakan ujikompetensi  dan program sertifiksi sudahmenjadi kebutuhan dalam dunia pendidikan. Tujuannya, agar tak bernasib seperti“Oemar Bakrie” dalam syair lagu Iwan Fals. Tetapi guru adalah sebuah profesiyang menyejahterakan.

KH. Zainuddin Fanani

Lahir di Gontor Ponorogo pada tanggal 23 Desember 1908. Putera keenam Kyai Santoso Anom Besari.

Pendidikan: Masuk Sekolah Dasar Ongko Loro Jetis Ponorogo, sementara itu mondok  di pondok pesantren Josari Ponorogo, kemudian ke Termas Pacitan, lalu  ke Siwalan Panji Sidoarjo. Dari sekolah  Ongko Loro ia pindah ke sekolah dasar Hollandshe Inlander School (HIS), kemudian melanjutkan ke kweekschool (Sekalah guru) di Padang. Sesudah tamat sekolah guru ia masuk Leider School (sekolah  pemimpin) di Palembang. Selain itu  beliau pernah  belajar pada Pendidikan Jurnalistik dan Tabligh School (Madrasah Muballighin III) di Yogyakarta, dan selesai pada tahun 1930.

KH. Ahmad Sahal

Lahir  di desa Gontor Ponorogo  pada tanggal 22 mei  1901. Putera  kelima dari  Kyai  Santoso Anom Besari .

Pendidikan: Sekolah  Rendah (Vervolk School) atau Sekolah  Ongko Loro. Setamat  Sekolah   Rendah   beliau  mondok di berbagai  pondok pesantren diantarnya adalah pondok  pesantren  Kauman Ponorogo; pondok  Joresan Ponorogo; pondok Josari  Ponorogo; Pondok Durisawo  Ponorogo; Siwalan Panji Sidoarjo; Pondok Termas Pacitan. Setelah  menjelajah  berbagai  kitab di berbagai Pondok pesantren, beliau  masuk  ke sekolah Belanda Algemeene Nederlandsch Verbon  ( Sekolah pegawai di Zaman penjajahan Belanda), tahun 1919-1921.

KH. Imam Zarkasyi

Beliau lahir di desa Gontor pada tanggal 21 Maret 1910. Putera ketujuh Kyai Santoso Anom Besari.

Pendidikan: Sekolah Dasar Ongko Loro di Jetis Ponorogo, sementara itu mondok di pondok pesantren Josari Ponorogo, pernah pula belajar  di pondok Joresan Ponorogo. Selesai dari Sekolah Ongko loro beliau melanjutkan  ke pondok pesantren Jamsaren Solo. Pada  waktu yang sama beliau belajar pula di Sekolah Mamba'ul 'Ulum dan kemudian masih di kota yang sama pula  meneruskan ke sekolah  Arabiyah  Adabiyah pimpinan  Ustadz M.O. Al-Hasyimy sampai tahun 1930. Selama belajar di sekolah-sekolah tersebut ( khususnya Sekolah Arabiyah Adabiyah)beliau mendalami bahasa Arab. Diantara guru beliau  yang banyak mendidik, membibing dan mendorong beliau selama belajar di Solo adalah Ustadz Hasyimy, bekas pejuang Tunisia itu. Tidak lama setelah menyelesaikan pendidikannya di Solo beliau  meneruskan ke Kweekschool di Padang Panjang  sampai  tahun 1935.